在新疆維吾爾自治區西部的天山南脈腹地，坐落著一個邊陲小城——阿合奇縣。它隸屬克孜勒蘇柯爾克孜自治州，東北與烏什縣相接，東南與柯坪縣相交，西南與阿圖什市相鄰，西北與吉爾吉斯斯坦共和國交界，邊界線長305.3千米。阿合奇縣，是中國柯爾克孜族的發祥地之一，也是目前的主要聚居地。在歷史上，柯爾克孜族曾奮力抵抗入侵新疆的阿古柏，書寫了“愛國守邊”的英勇事跡。而柯爾克孜族傳承的獨特文化，也讓阿合奇縣享譽中外。這里不僅是中國三大史詩之一《瑪納斯》的故鄉，還因為歷史悠久的馴鷹、庫姆孜彈唱、手工刺繡等傳統習俗，被譽為“中國瑪納斯之鄉”、“中國獵鷹之鄉”、“中國庫姆孜之鄉”和“中國刺繡之鄉”。其中，最引人矚目的非獵鷹文化莫屬。2011年，柯爾克孜族馴鷹習俗被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄；2021年，作為一項人類活態遺產，馴鷹術被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”玉衡隊造訪“獵鷹之鄉”10月1日，中國探險協會攜手華為鴻蒙智舉辦的“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”環國境線探索活動的玉衡隊，驅車來到阿合奇縣蘇木塔什鄉，近距離感受傳統的獵鷹文化，見證人與獵鷹的和諧共生。在柯爾克孜族語中，阿合奇意為“白芨芨草”，因當地白芨芨草多而得名。阿合奇的地貌特征呈“兩山夾一谷”，有“九山半水半分田”之稱。G219貫穿其全境，一路上有觀之不盡的美景，或高山或大河，或草原或林地，或云嶺或雪原，或丹霞或銀灘，跋山涉水，穿云破霧，各色山形地貌，一幀接一幀，接連轉換呈現在眼前，堪稱絕美公路。作為絲綢之路上的古城，阿合奇在漢朝時曾是尉頭國屬地。尉頭國，又稱尉頭洲，曾是西域36國之一。
“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”玉衡隊造訪“獵鷹之鄉”阿合奇還是中國柯爾克孜族的發祥地之一。2千多年前，柯爾克孜族的先民就居住在葉尼塞河上游流域，后來逐漸向西南遷至天山地區，并與當地的突厥、蒙古部落相融合，是個典型的混血民族。“柯爾克孜族不僅歷史悠久，而且文化燦爛，其民間文學《瑪納斯》，被譽為中國三大英雄史詩之一，是世界級的非物質文化遺產。”玉衡隊隨隊專家、中國社會科學院中國邊疆研究所研究員周衛平說。《瑪納斯》描寫的是英雄瑪納斯及其七代子孫前仆后繼、率領柯爾克孜人民，與外來侵略者和各種邪惡勢力斗爭的事跡。玉衡隊隨隊專家、中國社會科學院中國邊疆研究所研究員周衛平介紹稱，《瑪納斯》并非一蹴而就，它是經過柯爾克孜族人世世代代的努力才逐漸形成。雖然是文學作品，但《瑪納斯》有真實歷史的痕跡，具有寶貴的歷史文化價值。從某種程度說，柯爾克孜族的歷史，就是一部反對外來侵略和壓迫的歷史。在不同時期，女真、契丹、卡勒瑪克和蒙古等民族，都曾奴役或壓迫過柯爾克孜族，也都曾遭到柯爾克孜族人民的英勇抵抗。19世紀六七十年代，中亞浩罕國軍事頭目阿古柏率兵侵占新疆，非法建立哲德沙爾汗國。后來，左宗棠率軍入疆，成功擊敗阿古柏，收復除伊犁以外的新疆地區。而在這之前，柯爾克孜族人早已挺身而出，奮力抵抗阿古柏的殘暴統治，展現了不屈不撓的愛國精神。
玉衡隊隨隊專家、中國社會科學院中國邊疆研究所研究員周衛平“在反抗阿古柏的過程中，柯爾克孜族發揮了重要作用，做出了英勇的貢獻。”玉衡隊隨隊專家、中國社會科學院中國邊疆研究所研究員周衛平說，“在國慶這個特殊的日子里，我們要去緬懷和紀念他們守邊衛土、為國獻身的精神。這種精神，生動地詮釋了我們一直所追求的中華民族共同體。作為中國人，我們應該為這種精神點贊。”目前，柯爾克孜族主要分布在新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州，南疆的拜城、溫宿、烏什縣，北疆的特克斯、昭蘇、額敏縣，以及黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣等地。很多北方游牧民族都有馴鷹的傳統，如哈薩克族、蒙古族、錫伯族等等。雖然這些民族在具體習俗上存在不同，但目的卻非常一致——利用獵鷹捕捉獵物。不過，隨著時代發展和野生動物保護意識增強，如今的獵鷹習俗，更多是以文化的形式存在。像阿合奇的獵鷹表演和文化，就已成為國家級的非物質文化遺產，吸引各地游客前來觀賞、體驗。
北宋著名文學家、書畫家蘇軾，曾在《江城子·密州出獵》中寫道：“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。”這一千古名句，在玉衡隊抵達阿合奇縣蘇木塔什鄉之后，被徹底地具象化。雖然沒有黃犬，但當地柯爾克孜人擎著獵鷹、縱馬馳騁的瀟灑形象，令觀者無不為之震撼。
在當地人協助下，玉衡隊的隊員們也紛紛上馬，右臂戴上皮套，體驗擎著獵鷹的感覺。一番嘗試后，所有人的共同感受是：“真重啊！”
所以，柯爾克孜人的瀟灑，看似輕松，卻歷經了“千錘百煉”。玉衡隊隨隊專家、中國社會科學院中國邊疆研究所研究員周衛平介紹稱，柯爾克孜的獵鷹文化分為3個步驟：獵鷹、熬鷹和馴鷹。只有經過這一系列操作，鷹才會馴服、為他們所用，幫助他們捕獵。“獵鷹是一件很危險的事情，因為鷹一般住在很高的樹上或懸崖峭壁上。”玉衡隊隨隊專家、中國社會科學院中國邊疆研究所研究員周衛平說，“所以，只有互相配合，才能把鷹從巢穴里抓出來。”值得一提的是，獵鷹的對象是雛鷹。相較于成年的鷹，雛鷹不僅更易被訓練，也更能與主人建立親密關系。
當地的獵鷹人擎著獵鷹、縱馬馳騁
但即便如此，熬鷹的過程也相當復雜。一般情況下，柯爾克孜人需幾天幾夜不睡，直到鷹被徹底征服。而且，為了消除鷹的野性，柯爾克孜人還會蒙上鷹眼，把鷹放在一根橫吊在空中的木棍上來回晃動木棍，令其失去野性。遲子建所著的《額爾古納河右岸》就包含非常精彩的熬鷹故事，有“異曲同工”之妙：鄂溫克族老人達西得到一只鷹后，先餓了它幾天，并設法刮掉其肚子里的油腥。然后，他用草繩捆住鷹的腿和翅膀，讓其動彈不得，跟著將鷹放進小孩用的搖車里，并用手瘋狂地搖動搖車，目的是讓鷹忘記過去，服服帖帖地跟人生活在一起。“在熬鷹時，柯爾克孜人可能也會使用一些秘術。”玉衡隊隨隊專家、中國社會科學院中國邊疆研究所研究員周衛平說，“據說，有的主人會用自己的口水去喂鷹，讓鷹熟悉主人的氣味，隨之更會聽主人的話。”“當然，最重要的還是用心，人與鷹之間需要保持心與心的溝通。”熬鷹完成之后，則是馴鷹。馴鷹主要在室外進行，核心是教它怎么捕食獵物。比如，柯爾克孜人會將肉放在手臂所穿的皮套上，讓鷹前來啄食。這一過程，不僅能訓練鷹從空中俯沖捕食的能力，還能加深人與鷹之間的信任和默契。
“完成這些過程之后，鷹就成為牧民家庭不可或缺的一部分。”玉衡隊隨隊專家、中國社會科學院中國邊疆研究所研究員周衛平說，“這些牧民非常尊重和喜愛鷹，把它當成家庭成員一樣來看待。”周衛平還介紹稱，一般獵鷹馴養1-5年后，就會被放歸天空，重享自由。這是柯爾克孜人與獵鷹之間的“約定”。另外，柯爾克孜人的獵鷹文化沒有文字記載，全靠一代又一代的口口相傳。而且，由于獵鷹比較神秘，且危險系數較高，所以這項傳統技藝“傳男不傳女”，幾乎都是父子相傳。不過，時代在改變，傳統的禁忌也在被打破。在紀錄片《女獵鷹人（The Eagle Huntress）》中，同樣擁有獵鷹文化的哈薩克族，就出現了一位女獵鷹人。也許將來某一天，柯爾克孜族也會涌現出女獵鷹人。但話說回來，不管時代怎么改變，在柯爾克孜人的心目中，延續至今的傳統絕不能丟。“對柯爾克孜人來說，獵鷹文化是老祖宗流傳下來的習俗，必須一直傳承。”玉衡隊隨隊專家周衛平說，“獵鷹文化，不僅是柯爾克孜族傳統當中一個非常有意思的代表，也是柯爾克孜族寶貴的文化遺產。”
特別鳴謝
文化和旅游部資源開發司
北京市東城區人民政府
鳴謝沿線省文旅系統鼎力支持
（排名無先后，依據活動線路途經排序）
