廣西壯族自治區(qū)防城港市代管的縣級市——東興，地處我國大陸海岸線的西南端，是我國唯一沿邊、沿海又沿江的國門城市，地理坐標(biāo)的獨(dú)特，賦予了它別樣的風(fēng)情。
東興，因興起于北侖河?xùn)|岸而得名，與越南山水相連，北侖河猶如一條靈動的絲帶，緩緩流淌在兩國之間，成為中越邊界上一道獨(dú)特的風(fēng)景線。它不僅是一條簡單的地理分界線，更是兩國人民交流往來的紐帶，見證了諸多的歷史與情誼。
東興也是一個多元文化的交融之地。它既有中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又融合了越南等東南亞國家的異域風(fēng)情。這些不同文化元素在這里和諧共生、彼此交融，共同塑造了東興獨(dú)特而豐富的文化景觀。
“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”活動的天璇隊與非遺京族獨(dú)弦琴第五批傳承人阮志成合影10月14日，“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”環(huán)國境線探索活動的天璇隊駛?cè)霒|興市，打卡南方最大的陸路口岸、中國唯一與越南海陸相連的國家一類口岸——東興口岸，探訪中國僅存的海洋民族——京族。在東興，人們習(xí)慣把連接中越口岸的北侖河大橋的出口處稱為國門。東興口岸則是我國唯一與越南有城市互為依托的國家一類口岸，在這里，人們能夠清晰且直觀地感受到中越兩國極為緊密的地緣關(guān)系。“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”活動的天璇隊打卡東興口岸從東興口岸出發(fā)，向南距離南寧約188公里，距離越南首都河內(nèi)約308公里。東興口岸，作為我國與越南海陸相連的重要門戶，承載著厚重歷史。在抗日戰(zhàn)爭時期，它確保了國際援華抗戰(zhàn)物資運(yùn)輸暢通，為抗戰(zhàn)勝利立下了汗馬功勞。在經(jīng)貿(mào)往來和文化交流方面，東興口岸也發(fā)揮著不可替代的作用。每年，大量的貨物和人員經(jīng)東興口岸往來于中越兩國之間，成為兩國經(jīng)濟(jì)合作、文化交流的重要橋梁。同時，它還是 “一帶一路” 重要的南向通道。東興口岸每年進(jìn)出口貨物近百萬噸，每年出入境人數(shù)高達(dá)300萬人次，位居廣西自治區(qū)同類口岸第一、全國陸路口岸第三。隨著中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)建立，東興口岸在中國對外開放中將發(fā)揮愈加重要的作用。“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”活動的天璇隊拍攝的東興街景東興口岸，見證了歷史的滄桑變遷，也在新時代繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。中越兩國一衣帶水，也催生了一個邊境上的少數(shù)民族——京族。“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”環(huán)國境線探索活動的天璇隊為更深入探究京族及其文化，驅(qū)車前往京族博物館。“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”天璇隊在行進(jìn)途中京族，世代逐海而居，是我國人口較少的少數(shù)民族之一，同時也是我國唯一以海洋漁業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的少數(shù)民族。京族是越南的主體民族，大約在16世紀(jì)初陸續(xù)從越南的涂山等地遷來中國。據(jù)史料記載，“先祖父洪順三年 (1511年，明武宗正德六年) 從涂山漂流到此，立居鄉(xiāng)邑”，因看到這里無人居住但漁業(yè)資源豐富，便在此定居，世代繁衍，至今已有五百多年的歷史。歷史上，京族曾有過不同稱謂。上世紀(jì)50年代初，京族曾被稱為 “越族”，在巫頭、內(nèi)心、澫尾3個島曾分別建立越族自治鄉(xiāng)。1958年5月1日，建東興各族自治縣，根據(jù)其本民族意愿，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，正式定名為 “京族”。京族三島是京族人民居住的地方，其面向北部灣、背倚十萬大山，西與越南隔海相望。其中巫頭、萬尾兩島與越南近在咫尺，雞犬相聞，涉水可渡。由萬尾北望山心，西望巫頭，三島呈“品”字形。萬尾處于江平半島的最南端，地勢平坦，地形狹長。京族三島自秦始皇統(tǒng)一嶺南開始就屬于中國疆域。然而，在北宋時期，廣西吐司儂智高叛亂，越南李朝趁宋軍與儂智高打仗之時，占領(lǐng)了京族三島，由此三座島嶼被越南占為己有長達(dá)八百多年，直至1885年6月清政府與法國簽訂《中法會訂越南條約》，在確定中越邊界時，京族三島才重回中國版圖。
天璇隊一行在參觀京族博物館
“上世紀(jì)60年代末，開始圍海造田，把萬尾、巫頭和山心3個小島通過攔海筑堤與陸地連接起來，海島變成了半島。”京族博物館講解員說。“如今來這里的人，很少能感覺到這里曾有3個獨(dú)立的島嶼。”“來到這里，仿佛穿越了時空長廊，與歷史進(jìn)行一場靜默而深刻的對話。在56個民族斑斕多彩的畫卷中，京族如同一抹清新脫俗的藍(lán)，靜靜地綻放著屬于自己的光芒。”中國探險協(xié)會會員、天璇隊領(lǐng)隊王曉英說道。中國探險協(xié)會會員、天璇隊領(lǐng)隊王曉英這樣描述在金沙灘看到的一幕：“只見漁民身著樸素的金黃色衣褲，腳踏高高的竹蹺，如同海上的精靈，輕盈地在淺灘上跳躍，靈巧的手指在波光粼粼的水中穿梭，準(zhǔn)確無誤地捕捉著魚蝦。他們的身影在陽光下拉長，與波光粼粼的海面、金色的沙灘共同構(gòu)成一幅和諧而生動的畫面。”
京族獨(dú)弦琴第五批傳承人阮志成在捕魚
腳踩高蹺，手持大網(wǎng)，在海洋中推浪前行——這種類似于雜技表演的捕魚方式，被稱為高腳罾。其中，“高腳” 指的是漁民踩著高蹺捕魚；“罾” 是漁網(wǎng)，用作動詞即表示用漁網(wǎng)捕撈。這種高蹺捕魚方式已延續(xù)五百多年。在古代，京族漁民為了生計，憑借智慧和勇氣創(chuàng)造出了這種獨(dú)特的捕魚方法。據(jù)了解，每年農(nóng)歷6月至9月，隨著南風(fēng)到來，一種叫 “南蝦” 的小體型蝦會從深海回游到淺海的萬尾島沿岸。它們通常在距海面1米左右深的地方活動，而這個高度，對于漁民來說，捕撈存在一定難度——站在海水里，難以看清海里蝦群的走向。于是，京族人想出了踩高蹺的辦法：增加腳的高度，在海水中居高臨下地一邊觀察、一邊捕撈，可以捕到更多的魚蝦。京族非遺文化傳承人阮志成說：“因為這個蝦是根據(jù)我們這邊的海水去流動——假如這個水要從這邊流，你就要逆著推。另外因為捕蝦要看天氣，夏天時候多一些，秋冬天的時候就少。”阮志成一邊給天璇隊員們演示，一邊解釋道：“這樣10分鐘左右就到網(wǎng)了，一網(wǎng)可以達(dá)到100斤。這個網(wǎng)抬起來之后，要往前抬。我們男人一般就在這里撈，女人在岸上幫你把撈上來的蝦、籮筐都抬上去曬干。所以，我們男人干活，女人就在那個沙灘等候，有打到足夠多的蝦就叫她。”京族獨(dú)弦琴第五批傳承人阮志成接受天璇隊的采訪看似容易，但其實漁民高蹺捕魚是一項強(qiáng)體力活兒，對力量和平衡都有很高要求。捕撈時踩在高蹺上，肩扛著重重的罾下海，行走時駁腳會陷進(jìn)沙里，要拔上來再邁步，還要在海水里面推罾、起罾、收罾、撿蝦、抖罾等。當(dāng)?shù)厝苏f：一個真正的好漁民必須做到腳下站得穩(wěn)、手上力氣沉。可就是這樣一項承載著京族文化與傳統(tǒng)的捕魚方式，如今卻面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著時代發(fā)展，社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)生較大變化，越來越多的年輕人選擇外出務(wù)工，使他們與家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)捕魚生活逐漸脫節(jié)。而高蹺捕魚這種需要長期練習(xí)和經(jīng)驗積累的技藝，在年輕人中的傳承出現(xiàn)了斷層。沒有了年輕一代的參與和傳承，京族文化面臨前所未有的挑戰(zhàn)。阮志成回憶道：“我記得那時候我是11歲，應(yīng)該是五年級，我學(xué)的時候一般是周末，爺爺中午放牛回來后開始教我們。我那個時候，也跌倒了很多次，也不想練習(xí)了，然后爺爺一直都鼓勵我，說一定要把我們祖?zhèn)鞯倪@個捕撈的工具傳下去——因為之前老一輩的很多都走不動了。”當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已成為時代賦予的新使命。京族人民也在積極探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)方式，希望通過文化旅游、進(jìn)校園等手段，讓更多人了解和參與到京族文化的保護(hù)與傳承中來。阮志成感慨地說：“這個肯定不能丟的。現(xiàn)在國家也很重視我們少數(shù)民族這個項目，還有很多非遺文化，我們一定要把它傳承下去。之前（高蹺）捕魚都是為了生計，現(xiàn)在這種高蹺已經(jīng)走向舞臺了，就像去臺灣省，還有我們中央民族大學(xué)，都走進(jìn)校園了。所以，一定要把這個文化保留下來、傳承下去。”“這一刻，我仿佛能聽到大海的心跳，感受到京族漁民對這片蔚藍(lán)海洋的依戀與敬畏。在這片古老而又充滿活力的土地上，京族人以他們獨(dú)有的方式，續(xù)寫著與大海的不解情緣，讓每一個到訪者都能在這片金色沙灘上，找到心靈的歸宿。”中國探險協(xié)會會員、天璇隊領(lǐng)隊王曉英說。
特別鳴謝
文化和旅游部資源開發(fā)司
北京市東城區(qū)人民政府
鳴謝沿線省文旅系統(tǒng)鼎力支持
（排名無先后，依據(jù)活動線路途經(jīng)排序）
